En la acogedora ciudad de San Felipe, capital del estado Yaracuy, se realizó en fecha reciente la Septuagésima Quinta Convención del Distrito E2 de clubes de leones. Esto comprende a las entidades federales: Aragua, Carabobo, Yaracuy, Lara y Barinas. En un ambiente pleno de camaradería y hermandad Leonística se fue desarrollando la plenaria.

La misma fue presidida por la actual Gobernadora del Distrito E 2, la destacada médico carabobeña Amelia Loaiza Farfán. Su gestión fue altamente positiva. Siempre cercana a la inquietud de los compañeros. Recorrió los distintos estados llevando su tenacidad y empuje. Logró grandes éxitos que marcarán una huella a seguir. Ella representa el empoderamiento de la mujer en las batallas de mayor relieve.

El epónimo del magno evento fue el insigne profesor Ángel Rafael Montilla. Estamos hablando de un verdadero puntal del Leonismo en Venezuela. Es un hombre coherente que se desplaza por las vertientes de la decencia. Trabajador infatigable que siempre está en la búsqueda de las mejores causas. Su talento viene de una familia que asumió al Leonismo como parte de sus cromosomas. Digno, hermano de Juan Montilla, un legendario personaje que hizo de la organización su sello distintivo.

Un día antes, concretamente en la reunión de gabinete, se rindió un cálido homenaje al reconocido educador yaracuyano Andrés Graterol Rojas. Este intelectual aroeño fue el creador del himno del distrito. Fue un titán instituyendo clubes de leones y formando desde las aulas a las nuevas generaciones, sobre todo en el estado Aragua. Un hombre hecho para servir y ejemplo a seguir.

El orador de orden de la convención fue el presidente del Consejo de Gobernadores de Venezuela, licenciado Ángel Isaac Montilla Lucena. Sus palabras deslumbraron por la claridad de sus ideas. Estamos hablando de una de las mejores referencias de las nuevas generaciones en el Continente. Hizo un amplio análisis sobre la realidad que vivimos. Con gran agudeza aprovechó la importante audiencia para comprometerlos en la idea de buscar el crecimiento sostenido y la excelencia en el servicio. Su discurso fue asumido con regocijo, ya que es conocido que pregona con el ejemplo. Su manifiesta humildad la marca su manera de conducirse. Para Venezuela sería un lujo tenerlo como director internacional de Los Leones. Un líder inteligente integralmente formado para la transformación.

En una elección democrática los distintos delegados de los cinco estados escogieron la directiva que regirá el nuevo año Leonístico quedando conformada de la siguiente manera. Gobernadora del distrito E2 Grecia Castillo, Primer Vicegobernador Dimas Medina, y Segunda Vicegobernadora Zaely Vargas de Yusti. Igualmente escogieron a los compañeros: Elizabeth Hernández como candidata como Secretaria Tesorera del Distrito Múltiple que comprende a toda Venezuela y Ángel Isaac Montilla Lucena como Director Internacional. Ambos con sobrados méritos para lograr los objetivos propuestos.

Donde existe una necesidad allí estará la mano extendida de un león. Es un apostolado que caracteriza la vida de una inmensa cantidad de personas que han decidido servirle al prójimo. En la defensa del medio ambiente estamos para devolverle al planeta que siga manteniendo sus espacios acordes con el plan de Dios.

En las jornadas del niño con cáncer existimos para contribuir con estos seres. Igual con distintas patologías que afectan al hombre. Siempre recorremos los centros de salud cooperando con los más necesitados. Luchamos contra la hambruna en el mundo.

Estamos en barriadas, urbanizaciones y sectores altamente vulnerables contribuyendo con modestia, pero haciendo lo que nos toca. Es como aquella fábula originada en el terremoto de Portugal de 1755. Lisboa quedó devastada. Una gran parte de la ciudad se incendió. Una gran cantidad de colibríes salían desde unas montañas llevando agua en sus picos para apagar aquello. Era imposible que las avecillas lo lograsen, pero ellas lo hacían desde sus posibilidades. Así somos los leones auxiliamos desde nuestra capacidad de acción por un mundo mejor.

Alexander Cambero

Alguien miente sobre la permanencia o no de Chevron en Venezuela: El enviado especial del presidente Trump señala que le dieron dos meses más a Chevron y Marco Rubio dice que eso no es verdad, que hasta el 27 de mayo 2025 estará Chevron.

¿Qué podemos preguntar?

Estás ante una situación donde hay declaraciones contradictorias sobre un tema muy específico: la permanencia de Chevron en Venezuela y la duración de su licencia para operar.

En estos casos, es clave plantear preguntas que ayuden a verificar hechos y obtener fuentes oficiales. Aquí van algunas preguntas clave que podrías hacer para esclarecer la verdad:

Preguntas clave para verificar la situación:

¿Cuál es la fuente oficial más reciente del gobierno de EE.UU. (Departamento del Tesoro, OFAC o Departamento de Estado) sobre la licencia de Chevron en Venezuela?

Esto nos puede llevar directamente a documentos públicos como licencias generales o específicas emitidas por la OFAC.

¿Existe una licencia oficial emitida por la OFAC que tenga una fecha de expiración clara (por ejemplo, 27 de mayo de 2025)?

Si la licencia tiene esa fecha explícita, desmentiría a quien diga que solo hay dos meses más.

¿Qué dijo exactamente el enviado especial del presidente Trump (nombre y contexto de la declaración)?

Más que una respuesta, la hacemos preguntando:

¿Se refirió a una posible extensión condicional, a una renovación, o a una revisión en dos meses? ¿Dónde lo dijo y con qué propósito?

¿Qué motivó la declaración de Marco Rubio? ¿A qué documento o decisión se refiere?

Esto podría ayudar a entender si él tiene acceso a información clasificada o si simplemente está citando la licencia actual.

¿Ha habido recientemente algún anuncio de sanciones o cambios de política hacia Venezuela por parte de EE.UU. que pueda modificar la situación de Chevron?

¿Dónde buscar?

Página oficial de la OFAC

Comunicados del Departamento de Estado.

Comunicados oficiales de Chevron.

Entrevistas o publicaciones oficiales de Marco Rubio o del supuesto enviado especial.

Otras fuentes

Según la información más reciente y oficial disponible, la licencia que permite a Chevron operar en Venezuela expirará el 27 de mayo de 2025, conforme a lo establecido por la Oficina de Control de Activos Extranjeros (OFAC) del Departamento del Tesoro de EE.UU. Esta fecha corresponde a la Licencia General 41B, emitida el 24 de marzo de 2025, la cual extendió el período de liquidación de las operaciones de Chevron hasta esa fecha.

En este contexto, el senador Marco Rubio afirmó que la licencia expirará el 27 de mayo de 2025, lo cual coincide con la información oficial de la OFAC.
Por otro lado, Richard Grenell, enviado especial del Presidente Donald Trump, propuso una posible extensión adicional de 60 días durante negociaciones con funcionarios venezolanos.

Sin embargo, esta propuesta aún no ha sido formalizada ni aprobada por las autoridades correspondientes.

Hasta el momento, ni el Departamento de Estado ni el Departamento del Tesoro han emitido declaraciones oficiales sobre una extensión adicional de la licencia.

Por lo tanto, la fecha de expiración vigente sigue siendo el 27 de mayo de 2025.

Es importante destacar que cualquier modificación o extensión de la licencia requeriría una aprobación formal por parte de las autoridades competentes de EE.UU.

Hasta que eso ocurra, Chevron debe prepararse para cesar sus operaciones en Venezuela conforme a la fecha estipulada

¿Qué dijo el Secretario de Estado Marco Rubio?

Haciendo uso de su cuenta personal en X y no la cuenta oficial de la Secretaría (lo cual agrega otro elemento de suspicacia) señaló según la agencia Reuters el día miércoles 21 mayo 2025 por la noche que una licencia petrolera estadounidense en Venezuela expirará el 27 de mayo, la petrolera estadounidense Chevron’s (CVX.N) «La licencia petrolera pro-Maduro Biden en #Venezuela expirará como estaba previsto el próximo martes 27 de mayo», escribió Rubio.

El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, dijo en febrero que revertiría la licencia emitida por su predecesor Joe Biden hace más de dos años. Trump acusó al presidente Nicolás Maduro de no avanzar en las reformas electorales y el retorno de migrantes.

El enviado de Trump, Richard Grenell, quien el martes anunció la liberación de un estadounidense detenido durante meses en Venezuela, se había reunido en Antigua con Jorge Rodríguez, jefe de la legislatura aliada del partido gobernante de Venezuela, dijeron dos fuentes a Reuters.

Las fuentes dijeron que Grenell había ofrecido extender por 60 días el período de liquidación de una licencia que permite a la petrolera estadounidense Chevron operar en el país.

Estaba previsto que expirará el 27 de mayo y a mi juicio salvo declaración de Trump sigue prevista.

La prensa señala que Chevron no respondió de inmediato a una solicitud de comentarios.

*Lea también: Grenell y Rubio se contradicen sobre extensión de licencia a Chevron: ¿quién «ganó»?

¿Qué es lo que se discute?

Es evidente que lo de Chevron preocupa pero realmente el tema a dilucidar tiene que ver con la credibilidad pública, sobre la mercantilista Operación Guacamaya, que por la narración de los periodistas en Miami, parece ser producto del ingenio popular y de una negociación.

Hay periodistas que equivocaron sus vocación. Algunos se precipitaron con calificar de Rescate la salida de los 5 exiliados y de corazón les digo que debe buscar alguna vacante en producción de Netflix, en lugar del periodismo.

El envió de deportados, el retiro de sanciones a determinados personajes es una señal inequívoca de conversaciones que se realizan, donde cada parte se comprometió a no declarar sobre el tema en cuestión

Para el momento de enviar esta columna, ninguna declaración se había producido.

Angel Monagas

Lo ideal para el desarrollo pleno de esta clase de ciudadanía es contar con un entorno proclive y sensible a su acción, naturalmente; uno que, al mismo tiempo, va cobrando cuerpo a partir de esa duradera, eficaz intervención de los sujetos políticos

1.- Cuando se piensa en el ciudadano, y aun cuando el término está cuajado de connotaciones modernas tan omnicomprensivas y potentes como las que aporta Adela Cortina, es inevitable resonar con el pensamiento de la Grecia antigua y repasar lo que entonces ofrecía carne y sustancia a la democracia ateniense. Los pensadores clásicos dejan importantes reflexiones al respecto. En ese sentido conviene repasar, por ejemplo, la visión de Sócrates; una que testigos como Platón, Jenofonte o Aristófanes registraron para beneficio de los ciudadanos de siglos posteriores, incluidos los de esta sociedad líquida.

Paladín filosófico de los diálogos platónicos; el hombre, el insumiso y picoso pensador, el más sabio de Atenas; el ciudadano Sócrates nos invita a entender la importancia de un tipo de participación ciudadana que apela al razonamiento, a la reflexión crítica, a la búsqueda de la verdad en lugar de la mera e invalidante obediencia. Esto es, una ciudadanía basada en la capacidad individual de cuestionar lo establecido, juzgar y decidir; de interpelarse, de exhibir autonomía, virtud que quizás con mayor justicia describe al activo miembro de la polis de ayer, la de hoy. En línea con Cortina, la ciudadanía trascendería entonces el solo estatuto jurídico, la sola pertenencia a un Estado, para más bien figurar como exigencia de implicación activa con el espacio público.

2.- Lo ideal para el desarrollo pleno de esta clase de ciudadanía es contar con un entorno proclive y sensible a su acción, naturalmente; uno que, al mismo tiempo, va cobrando cuerpo a partir de esa duradera, eficaz intervención de los sujetos políticos. Un proyecto democrático luce impensable si quien aspira a modelarlo opta por no involucrarse con los asuntos que incumben a su ciudad, a su calle, a su barrio, a su comunidad, a su país. A propósito de esto, cabe recordar la noción del «ciudadano privado» o «idiotés», término meramente descriptivo que los griegos aplicaban a quien, privilegiando lo propio sobre lo común, decidía no participar en la vida pública. Alguien del todo ajeno, por tanto, a ese miembro de la polis que la Ekklesía sí reconocía como parte del dêmos.

3.- Ingresar en ese ámbito donde prácticas y discursos se unen para generar conversación acerca de los asuntos colectivos, otorgaba al ciudadano una posición privilegiada, sin duda; pero también comportaba la ineludible obligación de intervenir para la mejora y preservación de lo común, la cosa de todos. Amén de esa toma de consciencia en cuanto al impacto de la participación en la esfera pública, ser ciudadano significaba fundamentalmente no ser esclavo ni estar sometido a la arbitrariedad de las necesidades humanas, tener capacidad de actuar y articular discursos, poder discutirlos y contar con el re-conocimiento de los semejantes.

4.- De allí que los ciudadanos, observa Arendt, se distingan sobre todo porque su voz se hacía visible y los visibilizaba a ellos en ese espacio de comparecencia; mientras que las voces que quedaban recluidas al ámbito de la casa u oikós -allí donde prevalecía el dominio, la violencia, la subyugación- no tenían derecho a ser escuchadas ni a participar: mujeres, esclavos, metecos. De este modo, la irrupción en la esfera pública equivale a estar presente, a existir políticamente, a ser percibido por otros en la misma medida en que los otros también aparecen en el propio horizonte.

5.- La entrada en la esfera pública, explica María Teresa Uribe (2001), “implica ocultar, oscurecer y mantener en privado la identidad natural y las diferencias que de allí devienen para adoptar la máscara del ciudadano; sin el artificio político de la ciudadanía el sujeto sería solo un individuo sin derechos y deberes, un hombre natural, un buen salvaje (…) que al carecer del estatus ciudadano y del derecho a tener derechos puede terminar convertido en alguien irrelevante”. La irrelevancia, sobra decir, nos remitirá al extrañamiento, a ser privados de la polis, a vivir sin existir para los demás; a estar sin tener voz, a carecer de la palabra. Por contraste, el ejercicio de ese diálogo entre iguales y distintos constituirá el sentido y centro de la existencia para los atenienses.

6.- Sí: la democracia sería viable en la medida en que haya ciudadanos capaces de hablar entre ellos, de habitar reflexiva y creativamente el espacio público. Pero, ¿qué pasa cuando el contexto se desdemocratiza, se vuelve contra ellos, intenta desarticular sus movimientos mediante la violencia o la imposición, cercena sus voces, los incita a paralizarse o enmudecer? ¿Acaso eso justificará prescindir de esa necesidad de hacer surgir lo nuevo que subyace en la condición de todo ciudadano? ¿No es ese malestar que genera la relación con la polis -valga decir, con el poder- lo que debería alentar la decidida acción de quien la habita?

7.- A propósito de tales preguntas y como corolario de estas notas, volvamos al ciudadano Sócrates. Aquel que en su niñez y juventud conoció la gloria de la democracia ateniense, los años del auge de Pericles y del partido democrático, tropieza a sus 71 años con una ciudad traspasada por el conflicto. El inicio de la guerra del Peloponeso en 431 había sembrado el germen de la inestabilidad. Un descalabro tenaz que llevará, 30 años más tarde, a la caída definitiva de una ciudad humillada, impotente, hundida: peste, revueltas, golpe de Estado, derrota ante Esparta, y el ascenso en 404 a.C del gobierno filoespartano de los Treinta Tiranos, encabezado por Critias. La vuelta a la democracia, con líderes como Trasíbulo y Trasilo a la cabeza, no resolverá el trastorno de fondo. Sobre los hombros de un gobierno afanado en vengarse y perseguir a quienes endosaba la ruina de Atenas, recaerá la responsabilidad de juzgar, condenar y ejecutar a Sócrates en 399 a.C.

Acusado de sembrar ideas subversivas, de repudiar a los dioses reconocidos por el Estado, de ser semillero de tiranos y corromper a jóvenes discípulos como fueron el propio Critias o Alcibíades; ni siquiera en semejante circunstancia el “tábano de Atenas” renunció a su condición de ciudadano. He allí al individuo que, racionalidad mediante y más allá de su pertenencia al grupo o el miedo al castigo, descubre la importancia moral del compromiso con la polis. Armado de su amor por la libertad y la palabra, y al revés de lo que sus detractores esperaban, decide no renunciar a su voz, no inmovilizarse, no desaparecer políticamente. Hasta hoy queda constancia de esa convicción inquebrantable.

@Mibelis