Un bien público -200 millones de dólares provenientes de la renta petrolera- fue subastado este miércoles por el gobierno venezolano entre agentes privados sin informar el precio ganador en la puja. La medida, poco saludable para la transparencia en la gestión pública, la adoptó el ejecutivo nacional para evitar un costo político que pudiera afectar la marcha de la campaña para las elecciones presidenciales del próximo 14 de abril, en las que se da por descontado un triunfo del candidato oficial y actual presidente encargado, Nicolás Maduro.

Se trató de la primera actuación del nuevo Sistema Complementario de Administración de Divisas (Sicad), creado por el gobierno venezolano tras el anuncio, el pasado 8 de febrero, de una devaluación del 32% de la moneda local, el bolívar, cuya tasa de cambio pasó de 4,30 a 6,30 bolívares por dólar. El Sicad consiste en un complejo sistema de subasta de divisas que se rige por el llamado método Vickrey. Al sistema sólo pueden acceder empresas que demanden divisas para la importación y cumplan determinadas condiciones y requisitos administrativos. Del promedio de los máximos y mínimos ofrecidos durante la puja, resulta un precio marcador del volumen total de divisas a la venta.

A la salida del primer proceso de subasta, regido por el también en estreno Órgano Superior para la Optimización del Sistema Cambiario, el ministerio de Planificación, responsable del área, se limitó a informar que se habían adjudicado diversos montos de divisas a 383 empresas participantes, menos de 1% del universo total de empresas importadoras inscritas en el registro correspondiente. Pero no dio a conocer el precio resultante de las transacciones. Según trascendió a través de oficinas de asesoría económica, el promedio de las transacciones rondó los 14 bolívares, un precio que más que duplica la tasa de cambio oficial establecida por el gobierno al devaluar en febrero pasado. En otros términos, equivaldría a una segunda devaluación para la administración interina de Nicolás Maduro.

Hugo Chávez evitó la devaluación como la peste; ahora su proyectado sucesor, Maduro, ha consentido dos -quizás inevitables, según especialistas- para sincerar el valor del bolívar, pero tratando de que el ciudadano común no se percate de las consecuencias que tendrán -en términos de desabastecimiento y carestía- en su nivel de vida. En caso contrario, podría perder respaldo en las cruciales elecciones del 14 de abril.

El Sicad fue creado como sustituto de un mecanismo anterior, el Sitme, otra instancia alternativa de obtención de divisas tras cuyas siglas se hallaba un mercado controlado de títulos de deuda pública denominados en dólares. El Gobierno decidió eliminarlo tras denuncias de corrupción. Tanto el Sitme como el Sicad actual buscan, por una parte, aliviar el efecto de los cuellos de botella que se presentan con regularidad en el organismo administrador de divisas, Cadivi. En Venezuela rigen desde 2003 un régimen de control de cambios por el que el Estado se reserva toda transacción cambiaria y la adjudicación por cupos de divisas a empresas y ciudadanos a través de Cadivi. Pero la engorrosa burocracia del ente ha dejado sin surtir con frecuencia las necesidades de importación del país que, según cifras oficiales, en 2012 ascendieron a más de 56.000 millones de dólares. Ese déficit crónico dio lugar a un próspero mercado negro de divisas y a los mecanismos alternativos que el gobierno ensaya.

En boca de los ministros del área y del propio presidente encargado, el Gobierno ha dejado saber que el Sicad tiene por propósito el de refrenar el precio del dólar negro, que este jueves -de escasa actividad económica por tratarse de un asueto de la Semana Santa- se cotizaba en páginas de Internet por 25 bolívares, todavía muy lejos de los 14 determinados ayer en la subasta.

El combate al dólar negro –cuyo simple nombre está prohibido publicar en medios venezolanos por una ley penal- se ha convertido en una prioridad oficial. Esta misma semana, el propio presidente encargado Maduro pidió sanciones contra un sitio de internet, lechugaverde.com, donde se informaba sobre la cotización de la divisa. “Yo pido más celeridad para que vayan presos los que están detrás del sabotaje económico a través del dólar paralelo”, reclamó.

Las expectativas del gobierno son que el precio de las subastas –previstas para ocurrir hasta el 29 de marzo en una primera ronda- se convierta paulatinamente en el marcador para el dólar paralelo. Mientras tanto, confía en que las devaluaciones técnicas que las subastas generen no harán sentir sus efectos alcistas en los precios de la calle antes del 14 de abril, día de las elecciones.

Fuente: El País

La fila de visitantes del “Cuartel de la montaña”, los cánticos y las plegarias no ceden hasta caer la noche, y la recién estrenada capilla de “Santo Hugo Chávez” ya se quedó pequeña ante el aluvión de ofrendas y flores para el fallecido presidente venezolano.

“Anoche a la una y media de la madrugada no conseguía cerrar la capilla porque aún había gente rezando”, explica Elisabeth Torres, encargada de custodiar este improvisado lugar de culto en el barrio caraqueño 23 de enero, donde está sepultado Chávez.

La precaria capilla de color azul, construida con madera y techo de hojalata, está inundada de fotografías del mandatario, fallecido el 5 marzo, ramos de flores, velas y estampas de santos. “Fuiste, eres y serás nuestro gigante en la eternidad. Te queremos por siempre”, se lee en un busto de Chávez situado bajo un crucifijo.

A pocos metros de la tumba del considerado “comandante supremo de la revolución bolivariana”, la devoción de sus adeptos no tiene límites.

“He venido a darle las gracias. A mí Chávez no me dio nada material porque no lo necesito, pero me inyectó esperanza. Y hoy siento ese dolor y esa ausencia tan terrible”, dice entre lágrimas Belkys Rivera, abogada caraqueña.

“El fue casi como un segundo Simón Bolívar y con el tiempo, Chávez podría llegar a los altares, con María Lionza, el Negro Primero y el indio Guaicaipuro. Aunque yo creo que eso no estaría del todo bien”, admite Felipe Zamora, otro visitante, citando a las principales figuras de la santería venezolana.

Pero la mitificación de Chávez está en marcha. Uno de los últimos ejemplos es el video divulgado por la Vive TV, perteneciente al Estado, que muestra a Chávez llegando al paraíso, donde es recibido por Bolívar, Guaicaipuro, el guerrillero Ernesto Che Guevara o el fallecido presidente chileno Salvador Allende.

En la fila que aguarda para ver unos segundos la tumba hay venezolanos venidos de ciudades lejanas como Maracaibo, Puerto La Cruz o Cumaná pero también chinos, suizos, colombianos o españoles.

“Decidimos venir para ver la tumba de este hombre que hizo tanto por el pueblo, sobre todo por los más olvidados”, afirma Lesbia Torres, que viajó desde Riohacha, en el norte de Colombia.

“Nosotros vivimos y trabajamos en Caracas gracias a Chávez”, afirma una pareja china, que aguarda su turno junto a sus dos hijos.

Desde que recibió los restos mortales de Chávez, la rutina de este barrio humilde, tradicionalmente de izquierda y posteriormente chavista, ha cambiado y su aspecto también. Sus calles están más limpias y son más seguras, la presencia militar se ha multiplicado y las imágenes del fallecido presidente se cuentan por decenas.

En el barrio 23 de enero, en el que Chávez intentó dar un golpe de Estado en 1992 desde el cuartel donde está enterrado, en el que votaba en cada elección y en el que era recibido como un héroe cada vez que ponía un pie, es difícil encontrar un vecino que afirme abiertamente no apoyar “la revolución”.

En las elecciones presidenciales de octubre de 2012, Chávez consiguió en el 23 de enero un 63 por ciento de los votos y su adversario, Henrique Capriles, un 32 por ciento.

“No soy chavista. No lo digo muy alto porque esta gente no lo entendería”, explica Thomas Schmidt, suizo residente en Venezuela. “He venido porque este empeño de la gente en que Chávez no muera del todo es casi un objeto de estudio”, admite.

El discurso de Chávez es reproducido fielmente por quienes aguardan para visitar tu tumba y palabras como antiimperialismo, lucha contra la burguesía, independencia o socialismo se repiten en la larga espera.

“Chavecito para mí es todo. Nos dio independencia, nos devolvió lo que otros gobiernos nos habían quitado y nos hizo entender que todos tenemos los mismos derechos”, explica, emocionada, Marina Ferreira, española residente en Caracas.

A pocos metros, se organiza una misa al aire libre en homenaje al mandatario, como ocurre casi todos los días. Sin descanso, los altavoces transmiten canciones revolucionarias, algunas cantadas por el propio Chávez.

Desde la puerta de su casa, Armando Robles contempla impasible el ajetreo. Nacido en el 23 de enero hace 71 años, vive a pocos metros del cuartel más famoso de Venezuela y debe ser uno de los pocos vecinos que aún no se ha acercado hasta la tumba de Chávez.

“Yo prefiero recordarlo así”, dice, mostrando una manoseada foto del fallecido presidente, en la que aparece sonriente a la entrada de la casa de Robles, en una de sus visitas al “Cuartel de la montaña”.

Fuente: Nuevo Herald

La vida pública de Jesús de Nazaret tuvo un elemento común revelado en los evangelios, tanto los canónicos como los apócrifos: su mensaje era transmitido en pequeños pueblos, lejos de las ciudades importantes, hasta que llegó a Jerusalén y, en un corto período, fue encarcelado y ejecutado.

El contexto en el que surge la figura de Jesús se enmarca bajo la dominación romana sobre Israel. El emperador tenía sus prefectos expandidos por el mundo, éstos debían recaudar impuestos para financiar el crecimiento de Roma.

En la Palestina de dominación romana, las familias más pobres debían trabajar y entregar buena parte de su sacrificio en concepto de impuestos. Era natural que el pueblo confiara en el surgimiento de líderes que generaran la esperanza de liberación.

En este contexto surge Jesús, en una época en donde saduceos, esenios, zelotes, entre otras, eran sectas judías que, en muchos casos, perseguían fines políticos. Era habitual que en Jerusalén los romanos realizaran ejecuciones públicas para “aleccionar” a los rebeldes.

Tras su bautismo en el Jordán, Jesús inicia un itinerario de vida pública; deja atrás su pequeña aldea, Nazaret, y se radica en Cafarnaún, un poblado de pescadores junto al mar de Galilea. Esto queda reflejado en los evangelios y en los testimonios de los primeros cristianos.

Jesús pudo ser un discípulo de Juan el Bautista, un predicador que se radicó en el desierto, inspirado por el ascetismo de los esenios. La Iglesia lo menciona como primo, pero los historiadores consideran esa relación como una recreación posterior. En el libro Jesús, aproximación histórica, el autor dedica varias páginas a explicar las curaciones milagrosas.

La medicina de Hipócrates sólo había llegado a las ciudades, pero aún estaba lejos de las áreas rurales y pueblos en los cualed se desenvolvía Jesús con sus parábolas y mensajes.En la época habían personajes reconocidos, como Apolonio de Triana, de quien se conserva su biografía y a quien se le atribuyen capacidades especiales.

El autor del libro destaca que en esa época la buena salud era considerada una bendición, y la mala salud, una maldición. Algunas enfermedades citadas como posesiones diabólicas podían tener relación con tipos de epilepsia y esquizofrenia. Los leprosos de la Biblia podían padecer tipos de psoriasis, incluso acné, impurezas que eran vistas como maldiciones.

Jesús se expresaba en parábolas, una manera de llegar a aquellos desposeídos, campesinos analfabetos que se acercaban a escucharlo. Su mensaje movilizador promovía la esperanza, la expectativa de un porvenir liberador; a estas reacciones podían atribuirse algunas de las mejoras, según relata el libro.

Hay coincidencia en que Jesús no fue un hombre ilustrado; hablaba el arameo, la lengua nativa de la región, y en que posiblemente tuviera algún conocimiento básico del griego, puesto que algunos de sus discípulos lo hablaban.

La principal diferencia del mensaje de Jesús con algunos de sus contemporáneos era la esperanza de salvación de aquellos que nada tenían. Otros movimientos, como por ejemplo el de los zelotes, promovían un levantamiento civil armado contra la autoridad romana. Hay teorías que sostienen que los zelotes vieron en Jesús un posible líder, pero su mensaje resultó totalmente contrario a la visión de esta facción.

El padre Pagola sostiene en su libro que Jesús no pensó en la fundación de una religión o Iglesia, sino en un mensaje de paz y unión entre los hombres. La organización con jerarquía fue muy posterior, y los discípulos sólo se limitaron a promover el mensaje de Jesús tras su ejecución en Jerusalén.

Fuente: Infobae