La libertad de prensa, esencial para la vida de las democracias de nuestros días, pasa por situaciones de peligro y por demostraciones de buena salud que merecen atención. Veremos brevemente un par de esos asuntos, debido a su primordial importancia y porque pueden servir para considerar cómo están de oscuras las cosas entre nosotros.

Las evidencias más fuertes de peligro se observan en Estados Unidos, situaciones susceptibles de especial consideración debido a la importancia que ha tenido esa nación en la formación de la convivencia moderna para la historia del mundo occidental. Ya en las Proclamas de Filadelfia, documento pionero, se concedió especial tratamiento a la concurrencia pública de ideas como conducto para la construcción de una república capaz de acabar con el antiguo régimen. El postulado encontró apuntalamiento más tarde en la Constitución y en una historia de denuncias y polémicas memorables, que los escritores y los gerentes de periódicos fueron capaces de realizar desde el siglo XIX. No solo por la trascendencia de un trabajo mantenido a través del tiempo, sino también por los intereses materiales que alimentó la prensa para el resguardo de su independencia, se construyó una fortaleza que parecía indestructible.

No significa tal evolución que la rectitud y la ética dominaran el mundo de las comunicaciones, debido a que sobran en su seno los casos de vagabunderías y presiones groseras que han reiterado los dueños de los medios o algunas de sus plumas estelares. Pero es evidente la trascendencia de un periodismo heroico en el descubrimiento de escándalos provocados por altos poderes privados y públicos, entre ellos la Presidencia de la República. Hollywood se ha solazado en la divulgación de esas epopeyas. En joyas de la independencia comunicacional como The New York Times, The Washington Post y The Boston Globe persiste la tradición de independencia y resistencia de la prensa de Estados Unidos, pero ahora deben enfrentar la voluntad totalitaria del presidente Trump, apoyada por una masa significativa y combativa de seguidores. El avasallante autoritarismo que ahora reina en la Casa Blanca, el dios dólar y un conservadurismo cada vez más obcecado pretenden socavar una autonomía consustanciada con la vida de la nación, en una pugna que, por la importancia del lugar en el que sucede, traspasa los confines territoriales.

Pero no todas son novedades lamentables en los pasos del acoso a la libertad de expresión y comunicación, debido a que en el lugar más inesperado ha saltado la liebre del coraje periodístico. En México, hogar de la “dictadura perfecta” desde los tiempos del larguísimo siglo controlado por el PRI y por su sucedáneo, presenciamos ahora el descubrimiento de la corrupción promovida por el partido de gobierno desde el sexenio de López Obrador y amparada por la actual mandataria, su criatura predilecta. Pese al control casi total de los asuntos fundamentales de la sociedad por el partido gobernante, apuntalado por el dominio del Poder Judicial que antes había mantenido una independencia relativa, pero también ante la amenaza del narco presente en la inmensa mayoría de los negocios chuecos que allá proliferan, un elenco de periodistas estelares ha descubierto una cadena de negocios ilegales llamada huachicol, que involucra a altos funcionarios del pasado reciente —militares y civiles— y a dos hijos del presidente que había terminado su gestión con una aureola de rectitud solo alabada con alarde en los tiempos de Porfirio Díaz, un dictador aclamado por plumas alquiladas.

El periodismo mexicano no solo se está ocupando del estercolero del huachicol, con valentía admirable debido a la enemistad que se gana de los mandones de Morena, de sectores militares y de sanguinarios cárteles de la droga. También se ha atrevido a llamar la atención sobre la extinción del sistema democrático que llevan a cabo López Obrador, su partido y la doctora que reina ahora en Palacio Nacional. Precedida por la alarma fundada de intelectuales como Enrique Krauze, Guillermo Sheridan y Héctor Aguilar Camín, entre otros muy calificados y respetados, la prensa se ha atrevido a llamar la atención sobre la destrucción de una convivencia y de un entendimiento de la política —imperfectos pero llevaderos— con raíces que se remontan a la Revolución de 1910. Una atención que va de lo particular a lo genérico, o más bien de los hechos del día a los orígenes de una cohabitación digna de rescate, da cuenta de la existencia de una profesión sustentada en altos valores profesionales y republicanos.

El lector apenas está ante el bosquejo de dos temas especialmente dignos de atención. Ojalá le sirva para calcular el eclipse y la miseria que caracterizan el asunto en Venezuela.

Artículo publicado en La Gran Aldea

Una enseñanza muy acertada del Concilio Plenario de Venezuela es la que contradice expresamente, en lo que toca a lo católico nuestro, la afirmación marxista de la religión como opio alienante del compromiso terrenal: “Una de las grandes tareas de la Iglesia en nuestro país consiste en la construcción de una sociedad más justa, más digna, más humana, más cristiana y más solidaria. Esta tarea exige la efectividad del amor. Los cristianos no pueden decir que aman, si ese amor no pasa por lo cotidiano de la vida y atraviesa toda la compleja organización social, política y cultural”.

Esta frase se encuentra en el tercer documento de la referida asamblea conciliar, el cual constituye una especie de manual criollo de Doctrina Social de la Iglesia, en virtud de la metodología seguida: ver-juzgar-actuar. Recordarla resulta muy apropiado en momentos en que se aproxima la canonización de los compatriotas Carmen Rendiles y José Gregorio Hernández.

La Iglesia declara santos a cristianos que han terminado su peregrinación histórica y gozan ya de la presencia gloriosa de Dios. Con ello, al tiempo que los honra y festeja, los señala como ejemplos e intercesores para los que todavía peregrinamos en un mundo que reclama el ejercicio bien exigente de la fe, la esperanza y el amor. Cada canonización resalta una existencia cristiana de perfecta comunión con Dios y fraterna, y recuerda a quienes la festejamos el imperativo de ser auténticos creyentes. Lo corriente, en efecto, es pensar en lo que el santo nos consigue y no en lo que nos exige, lo cual puede llegar hasta testimonios martiriales como los que están acaeciendo en estos momentos en varias regiones de África.

Hay una consigna que se viene difundiendo en el país y es la de “Canonización sin presos políticos”. Ha surgido con base en la proliferación de detenciones de disidentes y al creciente clima de represión política. Estos conforman aspectos salientes de la situación nacional caracterizada por la ausencia de un Estado de derecho, la marginación de la voluntad del soberano (CRBV 5) para la orientación del país, así como la cotidiana violación de los derechos humanos claramente establecidos en la Declaración Universal de 1948 y en las normas correspondientes de la Constitución nacional. Bastaría aquí citar sólo los comienzos de los artículos 18-20 de la Declaración: “Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento (…) a la libertad de opinión y de expresión (…) a la libertad de reunión y de asociación pacíficas”.

Las próximas canonizaciones son para Venezuela, país mayoritariamente cristiano católico, motivo de particular alegría. Son nuestros primeros santos. Representante, por cierto, de los dos mundos, femenino y masculino; José Gregorio, un laico, Carmen, una religiosa. Los dos, notables servidores de los más necesitados de la sociedad y practicantes efectivos del mandamiento máximo divino. En un país afligido por persistentes enfrentamientos fratricidas constituyeron un mensaje existencial de bondad, solidaridad, reconciliación y paz. José Gregorio, con un acento de presencia pública en lo científico-académico-sanitario; Carmen con un colorido de humilde servicialidad. Los santos se ofrecen como modelos y animadores de genuina humanidad y de fe coherente en un mundo no escaso en egoísmo y belicosidad.

Hay también un aspecto, que en circunstancias como la actual nacional, exige resaltarse. Es la interpelación que lanzan los santos al conglomerado nacional, especialmente al creyente. Interpelación respecto de lo que al comienzo de estas líneas se subrayó: contribuir a la construcción de una nueva sociedad como civilización del amor.

Vivimos actualmente en un país como en estado de guerra consigo mismo. Presos políticos, una cuarta parte de población expatriada, pobreza masiva, represión desenfrenada, un proyecto ideológico-político gubernamental de corte totalitario, militarización global y escasa “ciudadanización”.

Los santos nos plantean el desafío de conjugar libertad y justicia, paz y progreso compartido, reconciliación y solidaridad.

A los santos los admiramos e invocamos. Ellos nos miran y nos reclaman.

Foto AFP La canonización de José Gregorio Hernández y Carmen Rendiles será el 19 de octubre